余秋雨说：阅读是一场搏斗。是作者与读者间的搏斗。是两个生命在文字间的对峙。在这场对峙中不是我吞食你，就是我被你吞食。不是所有有所为的人的思想必将让你臣服，必将使你接受。在读别人的时候，自己也会生出一套想法来。即使柏拉图，也如此。
读柏拉图的随想1
柏拉图说：根据优生原则对所有的性关系进行严格的监督。从这里开始，以动物饲养经验为根据进行了推理。既然我们可以有选择地饲养牲畜。那我们也可将这一理论用于人类：即从每一代中挑选出最好的个体进得繁殖。“教育必须始于出生之前。”男人只准在三十到四十五岁之间生育；女人只能在二十至四十岁之间 生育。由示经许可的婚配而生下的婴儿或先天畸形的婴儿都必须扔掉，任其死去。“尽可能让最优秀的男女相结合，劣等人应该与劣等人婚配，这样产生的后代才不会混血。要想让群体处于最佳状态，这是惟一的办法。......”我想：这种规则生活下的人与饲养的动物有何区别。做为上天赋予的本能的性也要在别人的支配下考虑着后代而完成。通常情况下，一个优秀出众的人可能会爱上另一个与自己齐鼓相当的优秀出众的人。可世界那么大，一定会有一部分且不是少数优秀的人爱上与自己不是那么匹配（在外人看来）的所谓不优秀甚而至于出格的人。而在上面那种秩序生活下的人不是活生生的人，是受这些条条框框规则操纵的机器人。这种不是为了爱而是为了繁育所谓的“优良种子”的性，反正我不要。当然在我生活的环境，也没有人强加于我。不过，也确有此类事情的存在。我也听说过。你可以享受祖辈为你打拼奋斗积攒下的财富、声望与地位。但你也可能要出卖自己的心。活在没有爱与温情的金钱和虚荣中。当婚姻披上太多的物质外衣，反而会寻找不到普通家庭的温暖与牢固。当然，反面的“贫贱夫妻百事哀”的现象在生活中也是触目皆是。家徒四壁的贫穷、为了糊口生存的奔波、算计柴米油盐酱醋茶的寒酸、对子女教育费用的揪愁……任何一点点小的不顺就可能成为夫妻争吵的导火索。无休止的争吵最终也将导致恩爱和美的婚姻的破裂。物极必反。事物发展到了极端就会呈现出破败与毁灭。幸福的家庭不是要太多的钱，当然也要一定的物质基础。精神生活还是建立在物质之上的。所以，在有了稳定的维持舒适生活的收入后，最需要做的就是美化我们的精神家园。这是幸福的基石。是爱与性完美结合的前提。
读柏拉图随想2
柏拉图说：勇敢者可以享有多妻的特权。
我想：这与柏拉图提出的男女平等，享有同等权利是一个极大的驳斥。从现代社会来看，在女性接受与男子同等教育后，她们在思想、智慧、能力方面表现的才能丝毫不逊于男子。那勇敢的女性是否也可以与勇敢的男人一样享有平等的为了优生而得到多个配偶的特权？
读柏拉图随想3
亚里士多德说：理想国的实现就是一切的共有，当一切共有时，这一切就没有人在乎了。
我想：这能解释为什么国有制度下的生产设备或公共设施的使用年限要大大短于私有制度下其的使用年限；也能解释为什么前者的运营成果要大大少于后者的运营成果。这大多数要归于人的私心。所以柏拉图所说的理想国很大程度不能实现。因为人不可能清除私欲。从古到今的历史演变充分证明了人灯没有养活自己的私心。甚至有欲演欲烈的迹象。人甚至不愿接受大自然最公平的自然法则——死亡。以前的帝王醉心于练就不老仙丹；现在的富翁又寄望于克隆技术。两者殊途同归。希望肉体长存不外乎是个人占有欲的趋使，不外乎是对金钱，对美食，对女色的贪恋。纯粹的享乐主义。美好事物有始也有终。无止尽的延伸，带来的终将是腻烦。不带给自己，也带给别人。生命的美好就是因为知道有个休止符在等着我们，不管其是句号还是叹号。就是因为它的存在，所以前面的每个顿号，每个逗号，每个分号，我们都应好好把握，细细体味，美美享受。不要沉溺于上个符号前的苦乐悲喜，重要的是上个符号与下个符号之间的过程。活在当下。人生的真谛。快乐之门的金钥匙。
因为有了脑袋,所以有了思维;因为有了思维,所以有了以上的想法.
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