作者说：这是马俊仁风格的训练学第一要领，就是突出问题，以解决问题为宗旨。
马俊仁说：对。要一心想着解决问题，要把你学到的理论、学到的经验，土的洋的中国的外国的，全往你要解决的问题上归堆儿。千万别把遇到的问题硬往你学到的理论上归堆儿。你有可能只学了一种理论，有一种经验，归上去也不一定解决问题。问题就像病人生病，疑难病不好治，就要会诊，就要中西医一块儿上，就要洋方子土方子正方子偏方子全用。就
像我得风湿性心脏病，连烙火炕拔火罐都用上了。解决问题，把天南海北的理论方法往问题上归，用得上哪个就是哪个。换句话说，就是不论白猫黑猫抓住老鼠就是好猫。要黑猫白猫洋猫土猫养起来都奔老鼠去。千万别繁琐哲学，弄个白猫理论在手里玩半天，或者弄个黑猫理论在手里玩半天，见到老鼠扑不上去。
作者注意到马俊仁不止一次反对繁琐哲学。
中国近几十年来，由于历史的原因，也是颇盛产繁琐哲学教条主义的。五十年代照搬苏联那一套不用说，中国自己土生土长的教条主义也不少，政治领域、经济领域、文化艺术领域、学术领域司空见惯。中国二十多年的改革，就是靠不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫这样的实践哲学，摸着石头过河闯开了思想僵化的禁锢。
马俊仁的劈木头理论，再一次生动注释了可贵的“猫论”。
作者说：你刚才讲的劈木头理论，概括起来四点。第一是突出问题；第二是集中力量寻求解决问题的方法；第三是为寻找解决问题的方法，将所有的理论和经验往一处归；第四，不管什么方法，只要能解决问题就是好方法。
马俊仁兴之所至，又来了一个比喻：这就好比上火车站排队买票，那边是售票窗口，这边排着很长的队。你要没急事照排就是了。可现在你母亲在家病危，你就要直奔售票窗口，一边往前插队一边求爷爷告奶奶，用上一切办法。你的目的是买到票，要直奔目的地去，千万别啰嗦。
作者并不认为马俊仁这个比喻比劈木头理论有更新的意义。
但这段话无疑很能表露马俊仁的风格。
作者见马俊仁讲开了，继续问道：现在我们作为年轻教练，领会了你刚才讲的劈木头理论，要反对繁琐哲学，突出解决问题。那往下呢？
马俊仁站住挥着手讲开了，好像他真是面对年轻教练一样。
他说：那就是劈木头理论的具体应用。你现在当教练，甭管是体育学院毕业的，还是由运动员进修了一阵转过来的，你要训练中长跑运动员，就要解决怎么训练的问题，怎么训练好的问题。第一，还是那句话，一定要用世界一流的眼光。不冲世界一流水平去，眼不高，再加上手低，永远整不出高水平来。
作者说：第二呢？
马俊仁说：第二个，你现在接了一个运动队，先要拿过一个现成的训练方案，照葫芦画瓢。你肯定要学一个方案，对不对？你是跟马俊仁学也好，跟其他教授学也好，跟另外的中国教练或外国教练学也好，你先拣一个自己看准的一流方案拿过来用，一边用一边琢磨人家好在什么地方。
作者问：第三呢？
马俊仁说：第三，就是杂交。土的洋的好的训练方案，你看了好几个，学了好几个，把它们的好处杂交在一块儿，琢磨透人家都好在什么地方。
作者问：第四呢？
马俊仁说：把别人的杂交完了，就想办法一处一处修理这个杂交品种，一处一处加上自己的东西提高它、超过它。就像养藏獒一样，别人的母獒好，我用他们的母獒，别人的公獒好，我用别人的公獒。杂交完了，我还要用我的特殊培殖方法，这样就超过他们了。一处一处超过他们的时候，就是用斧子劈木头，一个问题一个问题解决，把你各处看来的学来的都往一个个问题上归。解决一个问题，提高一点，再解决一个问题，又提高一点。用不了多长时间，你就把那些先进的都超过了。不过，前提是你一定得把那些好的一流方案都看过来、学过来、杂交在一块儿。就像我那时候蹲在体育场看专业训练一样。如果完全平地起家，靠自己从头琢磨，就太绕弯路了。
作者说：要踩在别人肩膀上前进。
马俊仁一摆手：我可不是这意思。
作者笑了：这是伟人的话，在科学上、学术上要发展，必须站在前人的肩膀上前进才行。
马俊仁说：这样讲可以。
马俊仁又接着说：天下有好多训练学的道理看着简单，好多人就是领会不到，奥秘全在里面。就像不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，有的人就是不领会，光将这个猫那个猫拿在手里说好，就是不放出去逮老鼠。
他停停说：又有一个看着简单其实很重要的道理就是这样。
作者问：什么道理？
马俊仁说：你们说，我训练中长跑运动员到底练的是什么？
三
作者知道马俊仁一定是提了一个看着简单其实深奥的问题。一瞬间想到了如下运动概念：速度，耐力，肌肉，心肺功能，技术，战术乃至心理素质。
但是，作者知道马俊仁的答案肯定不是其中任何一项。
马俊仁却一边提问一边拉门冲外面叫了一声。一个胖乎乎的饲养员女孩抱来一只小小的灰色獒崽。不多天前，我在这里第一次见到这条返祖返出来的稀罕灰獒崽，那时它刚出生，还睁不开眼，像块灰色的玉雕光溜溜地趴在马俊仁手掌上。几天不见，像个毛茸茸的大玩具了。我们赞叹了一番，欣赏了一番。马俊仁让女孩将小灰崽搂在怀里，用大衣裹住送回母獒那里去了。他又回到了自己提出的问题上。
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