一
马俊仁终于一点点对我打开他心灵之门。
我们也便开始对马俊仁进行更直截了当的考察与剖析。
作者在“前言”中曾经提到作者的另一部著作《童话人格》，认为马俊仁有“孙悟空情结”。现在，我们就可以正式提一提这个话题了。这对于我们透视马俊仁无疑会提供一个新视角。
所谓“孙悟空情结”，是作者在解析中国神话故事《西游记》时发现的。
《西游记》是一部老少咸宜、脍炙人口的神话故事。人们读了几百年，并没有发现里边的全部奥秘。说起《西游记》为什么读来引人入胜、激动人心，一般人把它归为一个想像力丰富的神怪故事。也有学者深刻一步，说这是反映了被压迫人民反抗统治阶级的造反精神。孙悟空大闹天宫，就是向统治秩序的挑战。还有种种剖析，虽然都有某种层次上的道理，但并没有道出《西游记》为何如此激动人心的根本奥秘。
我们可以回想自己的阅读感受，特别是在童年青少年阅读《西游记》时的感受，一定会从对孙悟空的认同中获得种种兴奋，而当孙悟空遇到冤屈时，我们常常有一种深刻共鸣。记得电视连续剧《西游记》播放时，很多小男孩看到孙悟空被唐僧冤枉打发回花果山时，眼里充满同情的眼泪。那时候，小男孩们自己就是孙悟空。
正是这一情景，触动作者对《西游记》进行了前所未有的重新解析。
作者发现，《西游记》并非写了一个与我们世俗生活无关的神怪故事。
其实，它是写了一个男孩子成长为男人的一生。
在这里最重要的人物关系，就是孙悟空与如来佛、与观音菩萨。
可以说，如来佛是一个父亲的形象，观音菩萨是一个母亲的形象。抓住了这个父、母、子的关系，你就能整个重新看到《西游记》故事的真正含义。
一个石猴从石头中蹦出来，赤条条出现在天地间，那不过在象征一个婴儿的诞生。它在花果山与群猴们无忧无虎的玩耍，不过象征男孩有过的童年。后来，孙悟空又飘洋过海学习本领，不过表明儿童最初开始学习。而后，孙悟空大闹天宫，表明男孩到了一定阶段那种无法无天的调皮造反。那时，天宫所象征的整个社会秩序在他眼里都没有权威。大人的世界最初想哄劝住他，封了他一个弼马温，没有哄住，又给了一个齐天大圣称号，结果还没哄住。哄不住又压服，压服又失败。在任何力量都无法制约他时，如来佛以一个父亲的形象出现了。在与孙悟空讲理不成的情况下，父亲只能用压服的手段，将巨掌化成五行山，把孙悟空压在了下面。然而，父亲压服儿子，并非想让他永不翻身，这时，观音菩萨就以母亲的形象出现了，她连说服带哄劝，将孙悟空从五行山下解脱出来，给他指出了一条去西天取经的道路。在如来佛、观音菩萨这对严父慈母的配合下，调皮捣蛋无法无天的孙悟空走上了正经的人生道路。他去西天取经，实际上是去父亲如来佛那里取经，这不过是象征着一个男孩子开始走上与父辈一样的人生之路。孙悟空取经途中战胜九九八十一难，不过象征着一个男孩斗智斗勇、奋斗人生的艰难历程。他最终到达西天取经，不过是表明他成功了，得到了如来佛也即是父亲所象征的整个现成社会的承认。
当我们用这样的眼光来重新看待《西游记》这个神话故事时，我们发现，一切都象征得十分周到。吴承恩也许并不是自觉这样做的，但是，他也是一个由调皮捣蛋儿童阶段成长起来的男人，他被周围千千万万类似的男人的故事所塑造。当他试图编一个孙猴子的神怪故事时，自身的人生体验及社会的人生模式便不由自主地进入了他的艺术想像中。
有心的读者当然还可以去看一看《童话人格》中的专门论述。
其实，仅仅刚才这段简单讲述，也会使朋友们找到重新透视《西游记》的眼光。往下，我们在对马俊仁人生的剖析中，会看到马俊仁也是一个孙悟空。
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